第393章 空战
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出自《孟子·尽心上》，指的是王道治国是能与天地同流的大而化之，而霸道治国则是小修小补，後一段出自《荀子·王霸篇》，指的是荀子所主张的“义立而王”，事实上孟子与荀子界定王道的区别确实不大，其本质原因是在原始儒家的理论里，君主治理国家是需要依托於某种政治理念的，而王道选择的“德行”、“仁义”，作为一种性质偏“软”的政治理念，能够长久地、如同不息川流一般调理百姓的怨愤，这才是更加长久的统治方式。
??曹端以此为出发点，先解释了王道不在治理国家范围的大小，从根本上否定了张宇初的设问陷阱的前提，随後指出了“义之所在，王之所在”，避开了关於永乐帝相关问题的直接回答。
??至於永乐帝到底有没有“义”，你自己判断，伱不是最擅长“俺寻思”吗？反正我是不会正面回答的。
??回合主动权现在来到了曹端的手里，曹端当然知道要避开关於任何可能涉及到心性的雷区，新的心学到底如何破解，他一时半会也没想明白，既然想不明白，那就乾脆不碰。
??那麽，不从帝王私心之类的地方着手，又该怎麽进攻呢？
??曹端思忖片刻，缓缓说道：“王道者，求仁矣，仁之所在，在德不在力。”
??这句话乍听很普通，但仔细咀嚼却别有深意，之前说过，孟子和荀子都认为王霸道的终点都是“仁”，但曹端给出的命题是，王霸道的实行方式是不一样的。
??曹端的解题思路就相当於：
??王道→仁→德
??霸道→仁→力
??由此，将王霸之辩，通过“仁”这个中介，转变为了“德力之辩”。
??德行和武
??曹端以此为出发点，先解释了王道不在治理国家范围的大小，从根本上否定了张宇初的设问陷阱的前提，随後指出了“义之所在，王之所在”，避开了关於永乐帝相关问题的直接回答。
??至於永乐帝到底有没有“义”，你自己判断，伱不是最擅长“俺寻思”吗？反正我是不会正面回答的。
??回合主动权现在来到了曹端的手里，曹端当然知道要避开关於任何可能涉及到心性的雷区，新的心学到底如何破解，他一时半会也没想明白，既然想不明白，那就乾脆不碰。
??那麽，不从帝王私心之类的地方着手，又该怎麽进攻呢？
??曹端思忖片刻，缓缓说道：“王道者，求仁矣，仁之所在，在德不在力。”
??这句话乍听很普通，但仔细咀嚼却别有深意，之前说过，孟子和荀子都认为王霸道的终点都是“仁”，但曹端给出的命题是，王霸道的实行方式是不一样的。
??曹端的解题思路就相当於：
??王道→仁→德
??霸道→仁→力
??由此，将王霸之辩，通过“仁”这个中介，转变为了“德力之辩”。
??德行和武