第384章 穷理

上人生新道路的过程。

    ??见孔希路看完了整篇稿件，黄信叹息道：“真可惜。”

    ??“有什麽可惜的？”

    ??孔希路蹙眉反驳道：“有伤风化！女子不在家相夫教子，抛头露面聚众做工，如果人人都是如此，三纲五常岂不是荡然无存？！”

    ??虽然他的语气带有批判的味道，但实际上，除了孔希路这种道德先生有这种观点，对於普罗大众来说，其实是不存在这种认知偏差的。

    ??这就跟“何不食rou糜”很类似，之前姜星火做《江南家庭妇女纺织副业收入调查》的时候，很明确地得出了结论，那就是江南的家庭，农业收入已经不足以支持高额的开支，除了输官、偿债之外，未到年终，就已陷入室庐已空的窘境，全家衣食，全都依赖妇女的纺织补贴，妇女的家庭地位甚至与此有关，若是棉花、大米踊价，便是‘匹妇洗手而坐，则男子亦窘矣’。

    ??江南的情况，同样是反映在南直隶其他地区的，妇女纺织补贴家用甚至在某些家庭里是承担家庭的主要收入来源的这个情况，百姓对此有着清晰地认知。

    ??而且手工工场这玩意，也不是姜星火发明的，早在几百年前的南宋时期，在江南就已经遍地开花了。

    ??所以，一个妇女如果进入到都是妇孺的棉纺织业手工工场里集体劳作，并且能获得远超出个体家庭纺织劳动的收入，对於很多贫困的家庭来说，其实是非常令人羡慕的一件事。

    ??当然了，最关键的一点还是，姜星火不同於其他早期工场主，他是站在整个大明的高度进行统筹规划，逐利不是他的唯一目的，所以他投资建立的手工工场区所制造